Дайн г л русская народная игрушка м 1981

Обновлено: 03.05.2024

Заработать на знаниях по теме Русская народная игрушка

Объявление о покупке
Книги этих же авторов
Наличие в библиотеках
Рецензии и отзывы
Похожие книги
Наличие в магазинах
Информация от пользователей
Книга находится в категориях

--> --> Самарская область, Тольятти городской округ, Тольятти, Центральный район, 13-й квартал (Центральный)
Комсомольская, 109
Расположение на карте

Пн: 08:00-12:00 13:00-17:00
Вт: 08:00-12:00 13:00-17:00
Ср: 08:00-12:00 13:00-17:00
Чт: 08:00-12:00 13:00-17:00
Пт: 08:00-12:00 13:00-17:00

--> --> Республика Татарстан, Нижнекамский район, Нижнекамск
Химиков проспект, 72в
Расположение на карте

санитарный день: последний рабочий день месяца
Пн: 10:00-19:00
Вт: 10:00-19:00
Ср: 10:00-19:00
Чт: 10:00-19:00
Пт: 10:00-19:00
Сб: 10:00-19:00

--> --> Красноярский край, Красноярск городской округ, Красноярск, Советский район, 3-й микрорайон жилмассива Северный
Комсомольский проспект, 15
Расположение на карте

санитарный день: последний день месяца
Пн: 10:00-18:00
Вт: 10:00-18:00
Ср: 10:00-18:00
Чт: 10:00-18:00
Пт: 10:00-18:00
Сб: 10:00-17:00

Пн: 08:00-12:00 13:00-17:00
Вт: 08:00-12:00 13:00-17:00
Ср: 08:00-12:00 13:00-17:00
Чт: 08:00-12:00 13:00-17:00
Пт: 08:00-12:00 13:00-17:00

--> --> Республика Татарстан, Нижнекамский район, Нижнекамск
Химиков проспект, 72в
Расположение на карте

санитарный день: последний рабочий день месяца
Пн: 10:00-19:00
Вт: 10:00-19:00
Ср: 10:00-19:00
Чт: 10:00-19:00
Пт: 10:00-19:00
Сб: 10:00-19:00

санитарный день: последний день месяца
Пн: 10:00-18:00
Вт: 10:00-18:00
Ср: 10:00-18:00
Чт: 10:00-18:00
Пт: 10:00-18:00
Сб: 10:00-17:00

1. И.А.Морозов. "Феномен куклы в традиционной и современной культуре" (кросскультурное исследование идеологии антропоморфизма) Москва "Индрик 2011 г.
2. Г. Дайн "Лоскутные мячики из Хотьково",2008
3. Г.Дайн "Русская народная игрушка",1981
4. Галина и Мария Дайн "Русская тряпичная кукла" 2007
5. О. С. Найден "Украiнска народна лялька" , Киiв, видавничий дiм "Стилос", 2007
6. Л. Орлова "Куклы и люди" (интересна как авторская монография о ярославских, архангельских и русских куклах из собственной коллекции Л. Орловой и А. Найдена)
7. И.Н.Котова, А.С.Котова. Русские обряды и традиции. Народная кукла. Санкт-Петербург «Паритет» 2008.
8. Г.Дайн. Игрушечных дел мастера. Москва «Просвещение» 1994.
9. О.И.Выхристюк. Кукла. Школа материнства. Русский дом народных традиций «Красота».
10. Методическое пособие «Игрушки из ситца». Руководство по рукоделию.
11. Г.Дайн. Народная игрушка: Искусство и технология. Статьи и методические материалы для слушателей курсов повышения квалификации «Дизайн текстильной куклы». Челябинск, 2007.
12. Г.Дайн. Детский народный календарь. Серия Игрушка в культуре России. Сергиев Посад, 2010.
13. М.Мишина Народная кукла вчера и сегодня. Методические материалы для слушателей повышения квалификации по программе дополнительного образования «Дизайн текстильной куклы». Челябинск, 2006.
14. З.И.Зимина. Текстильные обрядовые куклы. Москва, 2007.
15. Р.М.Головачева. Обрядовые куклы. Куклы-обереги. Калуга, 2003.
16. С.Ю. Неклюдов. Живая кукла. Москва, 2009.
17. О.Лагунова. Космос Севера. Выпуск 3. Екатеринбург, 2002.
18. И.М. Косова. Музей и нематериальное культурное наследие. Сборник трудов. Выпуск 6. Москва, 2005.
19. Е.Ананьева, Т.Евсеева. Куклы мира. Москва «Аванта» 2005.
20. С.Лаврова. Русские игрушки, игры, забавы. Изд. Белый город, Москва, 2007.
21. Традиционная крестьянская кукла. Методическое пособие. Свердловский областной дом фольклора. Екатеринбург, 2006.

«Азбука “Русская игрушка”: от ауки до яблока» – девятая книга серии «Игрушка в культуре России» – содержит 108 статей с названиями самых распространённых видов русских народ ных игрушек, с описанием их устройства, места и времени производства, использования в играх.

Содержит семь очерков, написанных автором по материалам поездок и экспедиций 1989–1992 годов на промыслы русской народной игрушки в Московскую, Воронежскую, Архангельскую, Курскую области.

Содержит 9 очерков, написанных по результатам экспедиций 1984–1988 годов на промыслы русской народной игрушки в Рязанскую, Нижегородскую, Калужскую, Московскую, Кировскую области. Впервые публикуются материалы экспедиций на Чукотку, в Башкирию и Хакасию, авторская полевая фотосъёмка и записи из дневников. Текст сопровождают 670 фотографий, среди них – 180 изображений экспонатов Художественно-педагогического Музея игрушки ВШНИ, 5 мастер-классов по традиционной игрушке русских, татар, башкир, хакасов.

Для специалистов учреждений культуры и образования, искусствоведов, художников, мастеров.

Показывает опыт приобщения к народной традиции через игрушку. Содержит авторские неизданные материалы о мастерах народной игрушки, исследования сотрудников музеев Архангельска, Вологды, Череповца, Рязани о малоизвестных коллекциях игрушек, статьи педагогов из Москвы и Подмосковья, Саратова, Екатеринбурга, Камышина, Перми о практике освоения народной культуры и православной традиции в их единстве. Текст сопровождают 615 фотографий и 6 мастер-классов по тряпичной кукле.

Для специалистов, работников музеев, воспитателей и педагогов дошкольных и школьных образовательных учреждений, мастеров, художников, любителей народного искусства.

Содержит авторские статьи разных лет (1967–2013), рассказы, очерки и воспоминания других авторов о мастерах игрушечниках народных промыслов, художниках, исследователях, коллекционерах русской и советской игрушки. Текст сопровождают 400 иллюстраций: неизвестные фотоснимки из архивов НИИХП и ВНИИ игрушки, неопубликованные материалы из семейных собраний и архивов Н.А. Киселёва, М.А. Ломакиной, С.Г. Романова (Москва), М. Дайн, Ворносковых (г. Хотьково, Московская обл.).

Для специалистов и тех, кто интересуется игрушкой, её искусством и ремеслом, значением в культуре.

Дополненное и переработанное переиздание книг 2007–2008 гг., вызвавших большой читательский интерес. Вас ждут новые находки и имена, новые мастер-классы. Возрождаясь во множестве авторских вариаций, текстильные игрушки обогащают современное лоскутное шитьё, поднимая его на уровень полноценного вида искусства. В этом осязаемом рукотворном искусстве важны не только мастерство, интеллект, талант создателей. Изначально принципиален исходный материал как основа текстильного формотворчества. Сама ткань, её свойства и качества, её эстетика чаще всего побуждают к работе, творчеству, самовыражению. Книга содержит 823 иллюстрации, в том числе 155 художественных и технических рисунков, показывающих процессы изготовления лоскутных кукол и мячиков.

248 страниц, формат А4, твёрдый переплёт, более 1000 иллюстраций. Книга отпечатана в Европе, тираж 3000

О живой сергиевской традиции в постсоветской России. Цель автора – привлечь общественное внимание к традиционной игрушке, увеличить число сторонников её возрождения. Нам всем необходимо понять, что игрушка эквивалентна нации, её культуре. Народ, не имеющий своей отечественной игрушки, теряет самобытное лицо, отрекаясь сам от себя. Противостоять этому – наш гражданский и патриотический долг.

Книга содержит 25 уроков мастерства. Их дают лучшие мастера, художники, педагоги Сергиева Посада и Богородского. Мастер-классы по резной, токарной, выпильной и подвижной игрушке из дерева, по росписи матрёшки, выжиганию, изготовлению игрушки из папье-маше, одеванию кукол, вырезанию из бумаги иллюстрируют более 1000 фотографий и рисунков.

Книга 2 посвящена крупнейшему в России художественному промыслу народной игрушки, ставшему уникальным явлением отечественной и мировой культуры.

«Сергиев Посад – столица русской игрушки» – результат работы многих лет с коллекцией и архивом Музея игрушки, с мастерами и художниками промысла. В книге впервые публикуются типы сергиевских кукол и различные способы их одевания, «старые секреты» изготовления бумажных лепных игрушек (папье-маше), устройства механизмов для подвижных и звуковых игрушек. Технология традиционного производства иллюстрирована рисунками и неизвестными фотографиями начала ХХ века, найденными в архивах и семейных альбомах жителей города.

Кукла - первая среди игрушек, известных с глубокой древности. Её история прослеживается со времен строительства египетских пирамид. Кукла, сама по себе, проста, однако в этой простоте таится великая загадка.

В Кировской центральной библиотеке немало прекрасных книг о русских обрядовых куклах

Самых первых кукол люди мастерили из золы ещё на заре человечества.

Золу брали из очагов, смешивали её с водой, скатывали шарик, а затем прикрепляли к шарику юбку. Такая кукла называлась "Баба" и почиталась, как женское божество.

"Баба" передавалась по женской линии от бабушки к внучке и дарилась в день свадьбы.

Эта кукла не носила игровой характер: она была оберегом женщины, дома, очага.

При переезде на новое место куклу, изготовленную из золы домашнего очага, обязательно брали с собой - для того, чтобы и на новом месте был уютный дом и очаг.

Известна еще одна очень древняя кукла. Остригая свои волосы, женщина собирала их в полотняный мешочек и мастерила куклу. Считалось, такие куклы помогают человеку выздороветь, достаточно обложить ими заболевшего, чтобы он пошел на поправку. Этими куклами не играли: они хранились в сундуках и передавались по наследству.

Славянские куклы - обереги появились очень давно.

Наши праотцы верили, что Мир состоит не только из человеческих земель, но и мест обитания светлых и темных богов. Они поклонялись светлым богам, просили защиты от темных.

Вознося молитвы и принося дары языческим божествам, люди изготавливали различные обережные предметы: именно так появилась первая кукла.

Русская кукла считается одним из самых загадочных символов России. Это не просто детская игрушка, это неотъемлемый атрибут древних обрядов .

Считалось, что куклы, сделанные своими руками из подручных материалов, обладают магическими свойствами. Наши предки верили, что куклы способны отгонять злых духов и приносить счастье в дом. Наверное, поэтому эти куколки довольно часто использовались как талисманы.

Все славянские куклы делились на три вида:

Каждый из них имел свою задачу и правила использования.

Игровые детские куклы были самыми простыми в изготовлении, лишенные какой-либо магической подоплеки. Они были призваны развлекать и приносить радость детям. Материалы выбирались самые разные, но чаще всего это было дерево или солома. Игрушки делали в виде людей, животных и даже птиц.

Обрядовые куклы мастерили исключительно к определенному событию, как правило, к праздникам Масленицы, Ивана Купалы и других.

Поводом для изготовления обрядовых кукол служили и важные семейные обряды: роды, свадьба и другие.

Народные обрядовые куклы выполнялись с соблюдением древних правил для определенного ритуала. Так, например, Масленицу и Коляду потом сжигали, а Купавку надо было утопить.

К обрядовым куклам относится и Мартинички. Их делали для «закликания» весны, с них начинался цикл весенне - летних праздников в русской деревне.

Мартинички - парная кукла, и в этом ее особенность. Всегда делали одну фигурку белого цвета, в честь снежной зимы, а другую - красного, как знак весны, пробуждающейся жизни и солнечного тепла.

Обе фигурки были соединены двуцветным шнурком, давая понять, что зима с весной всегда вместе, рядом, также как сон и явь, или жизнь и смерть.

Готовых Мартиничек подвешивали на плодовые деревья, желая им раннего цветения и хорошего урожая.

Кроме этого, этих кукол использовали в качестве украшений. Их прикалывали в виде броши на одежду, делали браслеты с маленькими Мартиничками, девушки крепили к куклам ленты и заплетали в волосы. Иногда куколок потом отдавали для игры детям.

Обережные куклы. Такая кукла могла быть индивидуальной или семейной.

Традиционно обережные народные куклы являлись участниками семейных обрядов в случае рождения детей, свадеб, болезней, смерти и похорон. Разновидностей этих кукол было великое множество: Лихоманки, Неразлучники, Кувадки и другие.

Кувадка — это очень простая кукла, которую изготавливали на скорую руку при родах. При зарождении жизни древние славяне проводили обряд, называемый Кувада.

Процесс ритуала проходил с участием мужа роженицы, которого усаживали на корзину с куриными яйцами и заставляли стонать и делать вид, что он их высиживает. Делалось это для того, чтобы отвести муки от рожающей женщины.

Вокруг мужчины развешивали кукол - Кувадок и ждали, что все боли уйдут на них. Если роды затягивались, то мужу в руки давали куклу, завернутую в пеленку, чтобы ребенок скорее появился на свет. После родов все участвовавшие в обряде куклы сжигали.

Рекомендуемые книги:

Котова, И. Н. Русские обряды и традиции: народная кукла/И. Н. Котова, А. С. Котова. – Санкт-Петербург: Паритет, 2006. – 236, [1] c., [8] с. ил.

Дайн, Г. Л. Русская народная игрушка. – М.: Легкая и пищевая промышленность, 1981.- 192 с. : ил.

Берстнева, Е.В. Кукольный сундучок: традиционная народная кукла своими руками. – М.: Белый город, [2012]. - 111с.: ил. – (Моя первая книга).

В этих книгах много интересного материала по истории куклы, по использованию кукол в быту. Также подробно и интересно описаны традиции, которые следует соблюдать при изготовлении кукол.

Если нашим уважаемым читателям захочется самим сделать куклу - оберег, в этих книгах они найдут все необходимые инструкции!

"Мы – куклы. Берите. И в дом свой несите.
И пусть на столе, на стене, на диване
Мы вам улыбнемся, когда захотите.
И, может, теплее кому-нибудь станет.

А если кому-то однажды взгрустнется -
Откройте нам то, что гнетет вашу душу.
И кукла поймет, и щекой к вам прижмется,
И, может быть, круг ваш печальный разрушит.

Но не обижайте, в нас спрятана сказка…
В нас столько тепла и доверия к людям.
И, может быть, кукла – всего только маска
Мечты, о когда-то несбывшемся чуде. "

В игре детей есть часто смысл глубокий (И.Ф.Шиллер). Жаль, что сейчас смысл этот неумолимо теряет значение. И только в наших руках — спасти и превратить уникальное прошлое в прекрасное настоящее.

В ветхом холле кинотеатра, на удивление, тепло и уютно. Он весь заполнен людьми самого разного возраста. Шумная компания малышей в народных костюмах преграждает мне дорогу. Увлеченные игрой, они не замечают никого вокруг. Наконец, прорвавшись сквозь это шумную кутерьму, я оказываюсь в конце длинной очереди. Она ведет к маленькому столику, за которым Галина Львовна Дайн принимает цветы и раздает автографы.

Книга Г.Л.Дайн «Пишу об игрушке» — пятая в планирующемся 10-томном издании. Галина Львовна писала о тряпичной кукле, о Сергиевом Посаде, о детском народном календаре и современных игрушечниках, сохранивших традицию. В новой книге приведена история развития игрушки в России, но уже не в царские, а в послереволюционные и советские времена. Издание дополнено обширным визуальным рядом. Главные действующие лица — хранители и коллекционеры игрушки (начиная от Н.Д.Бартрама, создавшего Музей игрушки в Сергиевом Посаде).

Эта книга — крик о помощи. Она рассказывает о той борьбе, что вели редкие энтузиасты, вроде самой Галины Дайн, за спасение игрушки и традиций ее изготовления. Сначала речь шла о дореволюционной игрушке, уничтожавшейся как буржуазный пережиток. Затем об авторской и народной, создавать которую вне советских институтов было просто невозможно. Теперь можно говорить и о спасении игрушки российской, производство которой с каждым годом только сокращается. О том, что в скором времени любая отечественная игрушка будет сама по себе являться музейным экспонатом, Галина Дайн пишет уже в предисловии к своей книге.
Игрушка в России — явление уникальное. С одной стороны, есть традиционная кукла, деревянная и керамическая игрушка, богатая история которых уходит своими корнями в архаику.

С другой, есть советская игрушка, многочисленные образцы которой представляют собой подлинные произведения искусства. Это богатое наследие сейчас обращается в пыль. Фабрики по производству игрушки закрываются, а народная игрушка держится на энтузиастах, единичная продукция которых мигом разлетается по частным коллекциям (в основном, зарубежным). Но этой игрушкой уже не играют дети.

То наследие — в виде советской игрушки — что мы имеем, действительно, уникально. Уже с первых лет становления советской власти, правительством было обращено внимание на игрушку. От этого внимания, в первую очередь, пострадала как игрушка традиционная, так и фабричная, произведенная по лучшим европейским образцам. Стояла задача создания нового мира и нового человека, в решении которой главную роль должны были сыграть дети. Собственно детей и предстояло изменить, создавая этот новый мир, в том числе и через игрушку. Уже в 30-е годы был создан институт игрушки в Загорске (Сергиев Посад).

В послевоенные годы любые мысли о переделывании детей по новым классовым стандартам отпали окончательно. Но вот тот фундаментальный подход к рождению игрушки и понимание ее центрального места в жизни ребенка остался.

Помимо искусствоведов и художников, в создании игрушки принимали участие многочисленные педиатры, детские психологи и педагоги. К качеству игрушки подходили с пониманием того, что она должна быть безопасной не только для детских зубов, но и для формирующегося мозга ребенка. Должна развивать, обучать и вызывать исключительно положительные эмоции.

Эстетика выполнения игрушки также задавалась на самом высоком уровне. Имена многих создателей советской игрушки известны, но скорее по их работам, связанным не с игрушкой, а с монументальным и декоративно-прикладным искусством. Так, например, многие дети, а, быть может, и мы с вами качались на лошадках, созданных скульптором А.В. Петровым. Его бюсты героев Советского Союза украшают не один город.

М.В.Ломакина (ученица К.С.Петрова-Водкина), известна большинству как художница, чьи работы украшают коллекцию Государственной Третьяковской галереи. Но мало кто знает, что делом всей ее жизни — было создание кукол, фигурок зверей и птиц, которыми с удовольствием играли дети.

Именно этот подход сделал советскую игрушку столь ценной и не имеющей аналогов. Жаль только, что сейчас это лишь архаизм. Друзьями наших детей становятся роботы, мутанты и другие игрушки, о чьем деструктивном влиянии на детское восприятие мира постоянно говорят как педагоги, так и психологи. С болью об этом же говорила и сама Галина Дайн.
Периодически рождаются идеи законопроектов о поддержании народных промыслов, или о поддержке такого явления как «национальная игрушка», о помощи отечественному производителю игрушек. Все они остаются на бумаге. И ни один производитель на деле не получил никаких льгот от государства. Как следствие, отечественная игрушка вытесняется дешевыми игрушками иностранного производства. И о традициях помнят немногие.

Читайте также: